mayo de 1990

Por: Olivier Debroise

Hace diez o doce años, escritores, poetas y artistas plásticos abiertamente homosexuales, marcados por la ola de reinvidaciones de los años sesenta y las consignas liberacionistas del 68, quisieron definir el campo de lo que podría ser una cultura o una estética gay. Gay, no homosexual.

La definición médica de la homosexualidad (o, como dicen los bugas, del homosexualismo) ya no servía entonces para definir una sensibilidad particular, relacionada con prácticas sexuales determinadas y, sobre todo, por los modos de resistencia desarrollados por ciertos grupos ante su desaprobación victoriana y las insidiosas sanciones sociales que desencadenaba. La homosexualidad, en tanto que actividad privada relacionada con modelos de socialización particulares a cada cultura desborda efectivamente lo estrictamente gay (nadie incluiría entre lo gay, por ejemplo, los ritos homosexuales de ciertas poblaciones o, más cercanas a nosotros, algunas ambiguas costumbres lingûisticas y gestuales que pertenecen por completo a la afirmación de la virilidad).

Lo gay es una manera de concebir la sexualidad como modo de ser, una sensibilidad sui generis situada en el tiempo y en el espacio: pertence por completo a las sociedades occidentales de la segunda mitad del siglo XX. Un concepto forjado en Estados Unidos a mediados de los sesenta y luego adoptado y revisado en Europa y algunos países culturalmente cercanos, si no dependientes. En la definición de lo gay se incluyen, además de las nociones de eleccción y libertad sexual, un aprendizaje de la tolerancia y la solidaridad de grupo(s), una manera crítica de comprender el mundo -particularmente, el mundo de las instituciones- y la aceptación (derivada del concepto de solidaridad) de formas de expresión rechazadas por estas mismas instituciones: los géneros del camp y del kitsh, tales como los definió Susan Sontag en un célebre ensayo contemporáneo de la creación del concepto gay, lo cursi y su parodia entre nosotros. Finalmente, la ironía, la forzada alegría, la extravagancia verbal y gestual, la parodia de un ideal femenino llevado a sus últimas consecuencias (la del objeto de pura contemplación libidinal y súblime: el trasvestismo) asumidos como actitudes de defensa, trincheras obligadas de una crítica que no puede afirmarse de otra manera.

En los setenta, lo gay, modo de autoafirmación de un reducido grupo, se ha vuelto lugar común, y como estética ha sido adoptado mayoritariamente en nombre de la liberación sexual; ha influido, sobre todo, la industria del espectáculo, la moda, el teatro, el cine.

Pero lo gay era quizas un concepto demasiado estrecho ¿en su dimensiòn sociocultural y geográfica¿: si ha dejado algunas huellas en la literatura, no ha sido así en la plástica, a pesar de los intentos de algunos artistas por instaurar una serie de signos específicos de un "arte gay" (la utilización de una serie de efigies, como por ejemplo la de San Sebastian flechado, imagen erótica per se, o las referencias a la pintura de Miguel Angel, entre los más comunes). En última instancia, estos signos han de permitir a futuro reconocer obras gays de los setenta y principios de los ochenta.

Los años del sida han transformado el concepto gay; le han dado una dimensión trágica que lo convierte, ahora sí, en signo de reconocimiento, en una estética de época. Lo ha ampliado también, puesto que la enfermedad no es -como ya se sabe- triste privilegio del homosexual, la toma de conciencia del peligro que representa ha abierto las fronteras de lo gay a grupos e individuos que, en la etapa anterior, nunca se hubieran identificados con su estética. Por solidaridad o por temor, por tolerancia o por sobrevivencia, lo gay ya no es un concepto limitado a las comunidades homosexuales de las grandes ciudades de occidente: como el sida, lo gay forma ahora parte de nuestro entorno cotidiano.

El catálogo de la presente exposición incluye, por ello, a artistas de horizontes muy diversos y variadas opciones sexuales: testimonio del aprendizaje forzoso, de la toma de conciencia descarnada, de la renovada solidaridad: de la dispersión de la sensibilidad gay, que ha ocurrido en los últimos años, y seguirá ocurriendo.